Roteiros
Atualizado em 31/07/2025Roteiro turístico do Crato
“Crato – No coração do Alto Alentejo, bem integrado numa paisagem de relevo suave, ergue-se um concelho com uma História que remonta ao III milénio A.C.”
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Es obligatorio mantener las puertas cerradas en todo momento, utilizando las puertas individuales debidamente señalizadas, cuando estén disponibles.
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Durante la visita a los tapires, los visitantes no deben acercarse a los animales bajo ninguna circunstancia.
Evite ingresar a la propiedad si hay ganado cerca de las puertas de entrada, especialmente si hay crías, ya que sus madres se vuelven agresivas en presencia de extraños. ¡Guarde su visita para una ocasión más segura!
No se permite la circulación dentro de la propiedad sin la autorización expresa de los propietarios, excepto por la ruta necesaria para acceder a los tapires. Debe abandonar la propiedad privada inmediatamente después de la visita, ya que no hacerlo se considera intrusión. La recolección de productos silvestres en la propiedad está expresamente prohibida. Las visitas en grupo requieren cita previa contactando con la Oficina de Turismo (Tel: 245997341). El Ayuntamiento de Crato y los propietarios de los terrenos donde se encuentran los tapires no se responsabilizan de ningún accidente que pueda ocurrir.
El nombre “antas” = dólmenes: Conocidos en el folclore nacional y en Galicia como “pedras dos mouros”, “arcas”, “orcas”, “arquinhas”, “palas” o, simplemente, “antas” o “antelas”, estos monumentos hoy en día casi siempre aparecen desnudos, con las piedras que los componen claramente visibles. Son ruinas.
MEGALITISMO
Estos antiquísimos vestigios de ocupación humana son testigos de una de las primeras olas del megalitismo europeo (c. 4000 a. C. - 2500 a. C.). Esta fue la primera monumentalización del paisaje al "domesticar" la tierra. Los dólmenes son estructuras formadas por grandes piedras que se reutilizaban o moldeaban para formar una cámara circular o subcircular, a la que se accede a través de un corredor inferior. Se encontraron enterrados bajo montículos de tierra (túmulos) o piedra (“cairns”).
Dada su función funeraria —por la que recibieron sucesivos enterramientos colectivos, reordenando los depósitos anteriores en su interior para albergar otros más recientes, con un número que va desde diez hasta cientos de enterramientos sucesivos—, los dólmenes se han considerado monumentos "de clan" o "tribales". Todos los miembros de un núcleo poblacional (o los más importantes miembros, según algunos autores) fueron enterrados allí (la proximidad de dos o más dólmenes puede indicar el relleno de uno de ellos, posiblemente sellado, y la construcción de otro complementario). El entierro colectivo indica una preocupación por el culto a los muertos, cuya «continuidad» simbólica y su debida perpetuación mediante rituales deberían proporcionar continuidad y prosperidad a los vivos.
LAS ANTAS DE CRATO
La distribución de los monumentos megalíticos en el municipio de Crato, que actualmente consisten principalmente en dólmenes, con solo un menhir aislado referenciado, se encuentra a altitudes medias. Los dólmenes se encuentran predominantemente cerca de cursos de agua, ya sean arroyos de gran caudal o sus afluentes.
En la arquitectura megalítica, se reconoce la existencia de un “interior” y un “exterior” que delimitan, separan, se oponen o, por el contrario, convocan y congregan. Por ejemplo, el dolmen y el montículo consisten en una colina artificial con una cripta, una entrada estrecha, un espacio delimitado y limitado, con una pequeña área interior —pero organizada y jerárquica— que generalmente da a un área de práctica ritual. Aquí se mantiene el sentido de reunión y manifestación colectiva.
La distribución de monumentos megalíticos en el municipio de Crato, en su gran mayoría dólmenes o antas, se ubica en altitudes medias. Dado que no existen accidentes orográficos significativos y el paisaje presenta una suave ondulación, se puede decir que entre las opciones para su ubicación, destacan las crestas, es decir, los puntos altos y más dominantes.
La orientación de los corredores dolménicos en la región del Alentejo es bastante constante, ya que la entrada invariablemente mira al este, con una pequeña desviación media. En la gran mayoría de los demás monumentos megalíticos, esta orientación también se encuentra al este, lo que revela la importancia del culto a la luz y la luz solar en estrecha conexión con la idea del renacimiento de los muertos, dentro del ámbito de un conjunto de creencias según las cuales los enterrados, tras ser enterrados bajo tierra en un dispositivo religioso simbólico de forma uterina, renacerían (de ahí su acompañamiento con mobiliario votivo utilitario, desde cerámica hasta utensilios de caza). La propia deposición de las abundantes placas idólatras proporciona coordenadas muy explícitas sobre la intersección de estas creencias y su expresión en la arquitectura del propio dolmen.
Ídolos-placas de pizarra y arenisca
Sin conocer con exactitud el significado del ídolo-placa, mayoritariamente de pizarra y cuya distribución territorial está ampliamente documentada al sur del Mondego, parece posible considerarlo una imagen de la «diosa madre» o de la «grandiosa».
El «báculo» es uno de los motivos originales del arte megalítico portugués, especialmente en la región del Alentejo. Este objeto se encuentra con mayor frecuencia en los dólmenes del Alto Altentejo, pero también se encuentra en Extremadura en yacimientos dolménicos o en cuevas. Es un tema común entre las esculturas megalíticas de la antigüedad y los menhires.
A diferencia de las placas-ídolos de pizarra, que son abundantes, los báculos (o crossas) aparecen con menos frecuencia, lo que indica su condición de objeto excepcional. El bastón también es un tema frecuente en el arte megalítico, especialmente en Portugal y Bretaña, adoptando la forma de un «gancho» y a veces apareciendo repetidamente sobre un mismo soporte. Su simbolismo es inseparable del bastón, el palo, el cetro, la pica y el hacha. Todos son símbolos de poder y símbolos axiales que están orientados —o mejor dicho, axialmente— de tal manera que constituyen una referencia central: donde se encuentra el portador, también se ubica el eje del mundo (axis mundi). Coincide con el concepto de «pastor» —el Buen Pastor, líder de la comunidad, un valor presente en el bastón cristiano y episcopal— y es como tal que debe entenderse: como un signo de naturaleza sacerdotal, con un uso restringido a los «jefes» cuyo poder les había sido otorgado por la divinidad (la Diosa Madre) y que durante el Neolítico combinaban funciones temporales y espirituales.
Anta do Tapadão ou Anta da Aldeia da Mata
La Anta do Tapadão o Anta da Aldeia da Mata, es uno de los mayores monumentos megalíticos del suroeste de la península Ibérica. La cámara alcanza 3,80 m de altura y 4 m de diámetro. Además, cuenta con un extenso corredor de aproximadamente 11 m de longitud, con sus respectivos ortostatos. Una gran losa subcircular, colocada verticalmente sobre los suportes de la cámara y sobre los ortostatos del corredor (en guillotina), cierra la cámara por el lado oriental, dejando libre una entrada rectangular bajo ella. Antaño estaba casi completamente cubierta por el túmulo de tierra y piedra, del que aún se conservan importantes restos.
Anta dos Penedos de S. Miguel
El dolmen de Penedos de S. Miguel es de grandes dimensiones, pero lamentablemente su parte superior ha sido destruida por la fractura intencionada de los soportes. La cámara sigue la típica estructura octogonal de siete soportes, con la cara sur abierta a un corredor de acceso. Si estuviera relativamente intacto, su volumen no sería muy diferente al del gran dolmen de Tapadão.
Anta da Tapada dos Canchos
El dolmen de Tapada dos Canchos cuenta con una cámara subcircular con la estructura típica de siete pilares, de los cuales se conservan seis, hechos de granito y grauvaca, que sostienen la mesa. Del corredor que conduce a la cámara, se conservan cuatro pilares más pequeños y rotos, que delimitan el corredor original. Un detalle interesante de la arquitectura del monumento es la piedra de cierre que se colocó entre la parte superior del pilar más meridional de la cámara y el tejado, nivelándolo y equilibrándolo. Este detalle revela el cuidado puesto en su construcción y planificación, aunque implique una improvisación necesaria.
El dolmen de Tapada dos Canchos se encuentra a unos 2 km al este de Crato. Se accede por una carretera rural. Saliendo de Crato hacia Alter do Chão, en dirección sur por la antigua carretera, tras una pronunciada curva, encontrará la entrada de una finca junto a una fuente con el lomo encalado. Tome esta carretera y continúe por la segunda salida a la izquierda (para quienes van en dirección norte-sur) hacia el este. El camino se conoce como "Caminho de Alvisquer".
Anta de Gáfete
El dolmen de Gáfete se encuentra en un estado de conservación aceptable, con los siete apoyos de la cámara —dos de los cuales están destruidos— y una tapa. En una de las caras, el hueco entre los apoyos se rellenó con piedra seca, ya que servía de refugio a los pastores. El montículo ha desaparecido casi por completo debido a la erosión humana. El monumento aún presenta un aspecto monumental significativo. Cabe destacar que forma parte de un grupo de cuatro monumentos, lo que indica que se trata de un territorio que funcionó como necrópolis megalítica comunitaria. Los restos de los otros tres dólmenes se encuentran relativamente cerca, pero ninguno de ellos es tan monumental como el dolmen de Gáfete.
Anta de Couto dos Enchares
Anta do Couto dos Enchares. Aunque no tiene cripta, fue un dolmen de considerable tamaño y uno de los que aportó restos significativos (puntas de flecha, hachas de anfibolita y fibrolita, ídolos de placa y una colección de cerámica artesanal). Es el único en el municipio de Crato donde se encontró un báculo de pizarra.
Anta de Laje das Peles
Dolmen de Laje das Peles. Sin tapa, la cámara conserva seis de los siete pilares que la formaban y un ortostato de lo que parece haber sido un corto corredor. El menhir yace de lado, a unos 40 m del dolmen. Es un monolito de granito de grano medio, aparentemente moldeado para formar su forma cilíndrica, de 1,7 m de longitud y con una fractura en la parte superior.
Anta de Couto da Espadaneira
La poco conocida Anta do Couto da Espadaneira es otro ejemplo de la familia del dolmen de Tapadão, aunque sin las dimensiones monumentales de este último. La cámara es poligonal, con los siete pilares habituales. También conserva la tapa de la cripta. El corredor conserva doce piedras de demarcación, dos de las cuales reproducen el sistema de atrio de la zona de entrada. Contaba con un montículo de considerables dimensiones, actualmente agotado. Cabe destacar la proximidad de afloramientos de granito que habrían servido de cantera para el monumento.
Notice to Visitors!
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Vehicles of any kind are not permitted on the property.
It is mandatory to keep the gates locked at all times, using the appropriately marked individual gates when available.
If these are not available, you must lock the property gates upon entering and exiting. Failure to do so could cause significant harm to the owners and prohibit future visits.
During your visit to the dolmens, visitors should not approach the animals under any circumstances.
Avoid entering the property if there are livestock near the entrance gates, especially if there are young ones, as their mothers become aggressive in the presence of strangers. Save your visit for a safer time!
Circulation within the property is not permitted without the express authorization of the owners, except for the route necessary to access the tapirs. You must leave the private property immediately after your visit, as failure to do so is considered trespassing. Collecting wild products on the property is expressly prohibited. Group visits require an appointment by contacting the Tourist Office (Tel: 245997341). The Crato City Council and the owners of the land where the dolmens are kept are not responsible for any accidents that may occur.
The name ‘antas’ = dolmens: Known in national folklore and in Galicia as ‘pedras dos mouros’, ‘arcas’, ‘orcas’, ‘arquinhas’, ‘palas’ or, simply, “antas” or ‘antelas’, these monuments today almost always appear bare, with the stones that compose them clearly visible. They are ruins.
MEGALITHISM
These ancient vestiges of human occupation bear witness to one of the first waves of European megalithism (c. 4000 BC - 2500 BC). This was the first monumentalisation of the landscape by ‘domesticating’ the land. Dolmens are structures made of large stones that were reused or shaped to form a circular or subcircular chamber, accessed through a lower corridor. They were found buried under mounds of earth (burial mounds) or stone (cairns).
Given their funerary function—for which they received successive collective burials, rearranging the previous deposits inside to accommodate more recent ones, with a number ranging from ten to hundreds of successive burials—dolmens have been considered ‘clan’ or ‘tribal’ monuments. All members of a population centre (or the most important members, according to some authors) were buried there (the proximity of two or more dolmens may indicate the filling of one of them, possibly sealed, and the construction of another complementary one). Collective burial indicates a concern for the cult of the dead, whose symbolic ‘continuity’ and proper perpetuation through rituals should provide continuity and prosperity to the living.
THE MEGALITHIC MONUMENTS OF CRATO
The megalithic monuments in the municipality of Crato, which currently consist mainly of dolmens, with only one isolated menhir referenced, are located at medium altitudes. The dolmens are predominantly found near watercourses, whether large streams or their tributaries.
In megalithic architecture, there is a recognised distinction between an “interior” and an “exterior” that delimit, separate, oppose or, conversely, summon and congregate. For example, the dolmen and the mound consist of an artificial hill with a crypt, a narrow entrance, a delimited and limited space, with a small interior area —but organised and hierarchical— that generally leads to an area for ritual practice. Here, the sense of gathering and collective manifestation is maintained.
The distribution of megalithic monuments in the municipality of Crato, mostly dolmens or antas, is located at medium altitudes. Given that there are no significant orographic features and the landscape is gently undulating, it can be said that among the options for their location, the ridges, i.e. the highest and most dominant points, stand out.
The orientation of the dolmen corridors in the Alentejo region is fairly consistent, as the entrance invariably faces east, with a small average deviation. In the vast majority of other megalithic monuments, this orientation is also to the east, revealing the importance of the cult of light and sunlight in close connection with the idea of the rebirth of the dead, within the scope of a set of beliefs according to which the buried, after being buried underground in a symbolic religious device in the shape of a uterus, would be reborn (hence their accompaniment with utilitarian votive furniture, from pottery to hunting utensils). The very deposition of the abundant idolatrous plaques provides very explicit coordinates on the intersection of these beliefs and their expression in the architecture of the dolmen itself.
Slate and sandstone idol plaques
Without knowing the exact meaning of the idol plaque, mostly made of slate and whose territorial distribution is widely documented south of the Mondego, it seems possible to consider it an image of the “mother goddess” or the “great goddess”.
The “staff” is one of the original motifs of Portuguese megalithic art, especially in the Alentejo region. This object is most frequently found in the dolmens of the Alto Alentejo, but it is also found in Extremadura in dolmen sites or caves. It is a common theme among ancient megalithic sculptures and menhirs.
Unlike slate idol plaques, which are abundant, staffs (or crossas) appear less frequently, indicating their status as exceptional objects. The staff is also a frequent theme in megalithic art, especially in Portugal and Brittany, taking the form of a ‘hook’ and sometimes appearing repeatedly on the same support. Its symbolism is inseparable from the staff, the stick, the sceptre, the pike and the axe. All are symbols of power and axial symbols that are oriented—or rather, axially—in such a way that they constitute a central reference point: where the bearer is located, there is also the axis of the world (axis mundi). It coincides with the concept of “shepherd” — the Good Shepherd, leader of the community, a value present in the Christian and episcopal staff — and it is as such that it should be understood: as a sign of a priestly nature, with use restricted to “chiefs” whose power had been granted to them by the divinity (the Mother Goddess) and who, during the Neolithic period, combined temporal and spiritual functions.
Anta do Tapadão or Anta da Aldeia da Mata
The Anta do Tapadão or Anta da Aldeia da Mata is one of the largest megalithic monuments in the south-west of the Iberian Peninsula. The chamber is 3.80 m high and 4 m in diameter. It also has a long corridor approximately 11 m long, with its respective orthostats. A large subcircular slab, placed vertically on the supports of the chamber and on the orthostats of the corridor (in guillotine), closes the chamber on the eastern side, leaving a rectangular entrance free underneath it. In the past, it was almost completely covered by the mound of earth and stone, of which important remains are still preserved.
Anta dos Penedos de S. Miguel
The Penedos de S. Miguel dolmen is large in size, but unfortunately its upper part has been destroyed by the intentional fracturing of the supports. The chamber follows the typical octagonal structure of seven supports, with the south side open to an access corridor. If it were relatively intact, its volume would not be very different from that of the large Tapadão dolmen.
Anta de Gáfete
The Gáfete dolmen is in an acceptable state of preservation, with the seven supports of the chamber —two of which are destroyed— and a capstone. On one side, the gap between the supports was filled with dry stone, as it served as a shelter for shepherds. The mound has almost completely disappeared due to human erosion. The monument still has a significant monumental appearance. It is worth noting that it is part of a group of four monuments, indicating that this was an area that functioned as a communal megalithic necropolis. The remains of the other three dolmens are relatively close by, but none of them are as monumental as the Gáfete dolmen.
Anta de Couto dos Enchares
Anta do Couto dos Enchares. Although it has no crypt, it was a dolmen of considerable size and one of those that yielded significant remains (arrowheads, amphibolite and fibrolite axes, plate idols and a collection of handmade pottery). It is the only one in the municipality of Crato where a slate staff was found.
Anta de Laje das Peles
Dolmen of Laje das Peles. Without a capstone, the chamber preserves six of the seven pillars that formed it and an orthostat from what appears to have been a short corridor. The menhir lies on its side, about 40 m from the dolmen. It is a medium-grained granite monolith, apparently shaped to form its cylindrical shape, 1.7 m long and with a fracture at the top.
Anta de Couto da Espadaneira
The little-known Anta do Couto da Espadaneira is another example of the Tapadão dolmen family, although without the monumental dimensions of the latter. The chamber is polygonal, with the usual seven pillars. It also preserves the crypt cover. The corridor preserves twelve demarcation stones, two of which reproduce the atrium system of the entrance area. It had a mound of considerable size, which is now depleted. It is worth noting the proximity of granite outcrops that would have served as a quarry for the monument.
Avis aux visiteurs!
Vous entrez dans une propriété privée:
Aucun véhicule n'est autorisé à pénétrer dans la propriété.
Il est obligatoire de garder les portes fermées à tout moment, en utilisant les portes individuelles dûment signalées, lorsqu'elles sont disponibles.
Si elles ne sont pas disponibles, vous devez fermer les portes de la propriété lorsque vous entrez et sortez: tout manquement à cette règle pourrait causer des dommages importants aux propriétaires et entraîner l'interdiction de toute visite future.
Pendant la visite des dolmens, les visiteurs ne doivent en aucun cas s'approcher des animaux.
Évitez d'entrer dans la propriété si du bétail se trouve près des portes d'entrée, en particulier s'il y a des petits, car leurs mères deviennent agressives en présence d'étrangers. Reportez votre visite à une occasion plus sûre!
Il est interdit de circuler à l'intérieur de la propriété sans l'autorisation expresse des propriétaires, sauf pour emprunter le chemin nécessaire pour accéder aux tapirs. Vous devez quitter la propriété privée immédiatement après la visite, car ne pas le faire est considéré comme une intrusion. La cueillette de produits sauvages sur la propriété est expressément interdite. Les visites de groupe doivent être réservées à l'avance en contactant l'Office du tourisme (Tél.: 245997341). La mairie de Crato et les propriétaires des terrains où se trouvent les dolmens ne peuvent être tenus responsables des accidents qui pourraient survenir.
Le nom « antas » = dolmens : connus dans le folklore national et en Galice sous les noms de « pedras dos mouros », « arcas », « orcas », « arquinhas », « palas » ou simplement « antas » ou « antelas », ces monuments apparaissent aujourd'hui presque toujours nus, les pierres qui les composent étant clairement visibles. Ce sont des ruines.
MÉGALITHISME
Ces vestiges très anciens de l'occupation humaine témoignent de l'une des premières vagues du mégalithisme européen (vers 4000 av. J.-C. - 2500 av. J.-C.). Il s'agit de la première monumentalisation du paysage visant à « domestiquer » la terre. Les dolmens sont des structures formées de grandes pierres qui ont été réutilisées ou façonnées pour former une chambre circulaire ou subcirculaire, à laquelle on accède par un couloir inférieur. Ils ont été trouvés enfouis sous des monticules de terre (tumulus) ou de pierre (« cairns »).
Compte tenu de leur fonction funéraire — ils ont accueilli des sépultures collectives successives, réorganisant les dépôts antérieurs à l'intérieur pour en accueillir d'autres plus récents, avec un nombre allant de dix à des centaines de sépultures successives —, les dolmens ont été considérés comme des monuments « claniques » ou « tribaux ». Tous les membres d'un noyau de population (ou les membres les plus importants, selon certains auteurs) y étaient enterrés (la proximité de deux ou plusieurs dolmens peut indiquer le remplissage de l'un d'entre eux, éventuellement scellé, et la construction d'un autre complémentaire). L'inhumation collective témoigne d'un souci du culte des morts, dont la « continuité » symbolique et la perpétuation par des rituels devaient assurer la continuité et la prospérité des vivants.
LES MÉGALOTHES DE CRATO
Les monuments mégalithiques de la commune de Crato, qui consistent actuellement principalement en dolmens, avec seulement un menhir isolé répertorié, sont situés à moyenne altitude. Les dolmens se trouvent principalement à proximité de cours d'eau, qu'il s'agisse de ruisseaux à fort débit ou de leurs affluents.
Dans l'architecture mégalithique, on reconnaît l'existence d'un « intérieur » et d'un « extérieur » qui délimitent, séparent, s'opposent ou, au contraire, rassemblent et congrégent. Par exemple, le dolmen et le monticule consistent en une colline artificielle avec une crypte, une entrée étroite, un espace délimité et limité, avec une petite zone intérieure — mais organisée et hiérarchique — qui donne généralement sur une zone de pratique rituelle. Ici, le sens de réunion et de manifestation collective est maintenu.
La répartition des monuments mégalithiques dans la municipalité de Crato, en grande majorité des dolmens ou des antas, se situe à des altitudes moyennes. Étant donné qu'il n'y a pas d'accidents orographiques significatifs et que le paysage présente une douce ondulation, on peut dire que parmi les options pour leur emplacement, les crêtes, c'est-à-dire les points les plus élevés et les plus dominants, se distinguent.
L'orientation des couloirs dolméniques dans la région de l'Alentejo est assez constante, car l'entrée est invariablement orientée vers l'est, avec un léger écart moyen. Dans la grande majorité des autres monuments mégalithiques, cette orientation est également vers l'est, ce qui révèle l'importance du culte de la lumière et du soleil en lien étroit avec l'idée de la renaissance des morts, dans le cadre d'un ensemble de croyances selon lesquelles les personnes enterrées, après avoir été enterrés sous terre dans un dispositif religieux symbolique en forme d'utérus, renaîtraient (d'où leur accompagnement de mobilier votif utilitaire, allant de la céramique aux outils de chasse). Le dépôt même des nombreuses plaques idolâtres fournit des coordonnées très explicites sur l'intersection de ces croyances et leur expression dans l'architecture du dolmen lui-même.
Idoles-plaques d'ardoise et de grès
Sans connaître avec exactitude la signification de l'idole-plaque, principalement en ardoise et dont la distribution territoriale est largement documentée au sud du Mondego, il semble possible de la considérer comme une image de la « déesse mère » ou de la « grande déesse ».
Le « bâton » est l'un des motifs originaux de l'art mégalithique portugais, en particulier dans la région de l'Alentejo. Cet objet se trouve le plus souvent dans les dolmens du Haut-Alentejo, mais on le trouve également en Estrémadure dans des sites dolméniques ou des grottes. C'est un thème commun aux sculptures mégalithiques de l'Antiquité et aux menhirs.
Contrairement aux plaques-idoles en ardoise, qui sont abondantes, les bâtons (ou crossas) apparaissent moins fréquemment, ce qui indique leur caractère exceptionnel. Le bâton est également un thème fréquent dans l'art mégalithique, en particulier au Portugal et en Bretagne, prenant la forme d'un « crochet » et apparaissant parfois à plusieurs reprises sur un même support. Sa symbolique est indissociable du bâton, du bâton, du sceptre, de la pique et de la hache. Tous sont des symboles de pouvoir et des symboles axiaux qui sont orientés — ou plutôt, axialement — de telle manière qu'ils constituent une référence centrale : là où se trouve le porteur, se trouve également l'axe du monde (axis mundi). Il coïncide avec le concept de « berger » — le Bon Berger, chef de la communauté, une valeur présente dans le bâton chrétien et épiscopal — et c'est ainsi qu'il doit être compris : comme un signe de nature sacerdotale, dont l'usage était réservé aux « chefs » dont le pouvoir leur avait été conféré par la divinité (la Déesse Mère) et qui, pendant le Néolithique, combinaient des fonctions temporelles et spirituelles.
Anta do Tapadão ou Anta da Aldeia da Mata
L'Anta do Tapadão ou Anta da Aldeia da Mata est l'un des plus grands monuments mégalithiques du sud-ouest de la péninsule ibérique. La chambre atteint 3,80 m de hauteur et 4 m de diamètre. Elle dispose également d'un long couloir d'environ 11 m de longueur, avec ses orthostates respectifs. Une grande dalle subcirculaire, placée verticalement sur les supports de la chambre et sur les orthostates du couloir (en guillotine), ferme la chambre du côté est, laissant libre une entrée rectangulaire en dessous. Autrefois, elle était presque entièrement recouverte par le tumulus de terre et de pierre, dont il reste encore d'importants vestiges.
Anta dos Penedos de S. Miguel
Le dolmen de Penedos de S. Miguel est de grandes dimensions, mais malheureusement sa partie supérieure a été détruite par la fracture intentionnelle des supports. La chambre suit la structure octogonale typique à sept supports, avec la face sud ouverte sur un couloir d'accès. S'il était relativement intact, son volume ne serait pas très différent de celui du grand dolmen de Tapadão.
Anta da Tapada dos Canchos
Le dolmen de Tapada dos Canchos possède une chambre subcirculaire avec la structure typique à sept piliers, dont six sont conservés, en granit et grauvaca, qui soutiennent la table. Du couloir menant à la chambre, quatre piliers plus petits et brisés sont conservés, délimitant le couloir d'origine. Un détail intéressant de l'architecture du monument est la pierre de fermeture qui a été placée entre la partie supérieure du pilier le plus au sud de la chambre et le toit, afin de le niveler et de l'équilibrer. Ce détail révèle le soin apporté à sa construction et à sa conception, même s'il implique une improvisation nécessaire.
Le dolmen de Tapada dos Canchos est situé à environ 2 km à l'est de Crato. On y accède par une route rurale. En quittant Crato en direction d'Alter do Chão, vers le sud par l'ancienne route, après un virage prononcé, vous trouverez l'entrée d'une propriété à côté d'une fontaine au dos blanchi à la chaux. Prenez cette route et continuez par la deuxième sortie à gauche (pour ceux qui vont du nord au sud) vers l'est. Le chemin est connu sous le nom de « Caminho de Alvisquer ».
Anta de Gáfete
Le dolmen de Gáfete est dans un état de conservation acceptable, avec les sept supports de la chambre — dont deux sont détruits — et un couvercle. Sur l'une des faces, l'espace entre les supports a été comblé avec de la pierre sèche, car il servait de refuge aux bergers. Le monticule a presque entièrement disparu en raison de l'érosion humaine. Le monument présente encore un aspect monumental significatif. Il convient de noter qu'il fait partie d'un groupe de quatre monuments, ce qui indique qu'il s'agit d'un territoire qui servait de nécropole mégalithique communautaire. Les vestiges des trois autres dolmens se trouvent relativement près, mais aucun d'entre eux n'est aussi monumental que le dolmen de Gáfete.
Anta de Couto dos Enchares
Anta do Couto dos Enchares. Bien qu'il ne possède pas de crypte, c'était un dolmen de taille considérable et l'un de ceux qui ont fourni des vestiges importants (pointes de flèches, haches en amphibolite et fibrolite, idoles en plaque et une collection de céramiques artisanales). C'est le seul dans la municipalité de Crato où un bâton en ardoise a été trouvé.
Anta de Laje das Peles
Dolmen de Laje das Peles. Sans couvercle, la chambre conserve six des sept piliers qui la composaient et un orthostat de ce qui semble avoir été un court couloir. Le menhir gît sur le côté, à environ 40 m du dolmen. Il s'agit d'un monolithe de granit à grain moyen, apparemment moulé pour former sa forme cylindrique, d'une longueur de 1,7 m et présentant une fracture dans sa partie supérieure.
Anta de Couto da Espadaneira
Peu connue, l'Anta do Couto da Espadaneira est un autre exemple de la famille du dolmen de Tapadão, mais sans les dimensions monumentales de ce dernier. La chambre est polygonale, avec les sept piliers habituels. Elle conserve également le couvercle de la crypte. Le couloir conserve douze pierres de délimitation, dont deux reproduisent le système d'atrium de la zone d'entrée. Il comportait un monticule de dimensions considérables, aujourd'hui épuisé. Il convient de souligner la proximité d'affleurements granitiques qui auraient servi de carrière pour le monument.
No Crato respira-se a pacatez de uma vila alentejana, enquadrada cenograficamente por belos solares barrocos que lhe dão um timbre de nobreza. Aqui e além os testemunhos dos inícios da urbe, nas casas de um só piso com portais medievais exibindo a enorme chaminé de lareira como elemento estruturante da arquitetura interior.
Quem desça a Rua 5 de Outubro, em direção à Praça do Município, passará pela interessante Capela de Nossa Senhora do Bom Sucesso - séc. XVIII - (1), em diálogo com o edifício da antiga cadeia (séc. XVIII) - hoje Biblioteca Municipal - que lhe fica defronte e justificou a sua construção. Ao fundo, já na antiga Rua do Arco - agora Rua Cavaleiros da Ordem Soberana e Militar de Malta - um notável e cenográfico palácio barroco setecentista capta as atenções, albergando o Museu Municipal (2).
Na Praça do Município, o olhar é atraído pela belíssima Varanda do Grão-Prior - séc. XVII - (3), vestígio mais visível de um antigo palácio desaparecido, tendo ao lado o edifício de arquitetura chã dos Paços do Concelho - séc. XVII – (4). Defronte, o elegante Palácio Sá Nogueira - séc. XVII- , com um mirante de recorte gracioso, já do séc. XVIII sobre a praça.
A meio da rua fidalga, chamada de José da Gama, avista-se a Igreja e Edifício da Misericórdia, conjunto do séc. XVII com importantes remodelações no séc. XVIII. Olhando na direção da ruela que aí vem ter, descobre-se a esbelta Torre do Relógio, de construção quinhentista, debruada a amarelo ocre.
Esse caminho conduz-nos à Igreja Matriz (5), de Nossa Senhora da Conceição, dotada de escadaria e torre sineira proeminente na frontaria, a que parecem conduzir os dois renques de laranjeiras da Rua de Santa Maria, mergulha as suas raízes no séc. XIII.
Subindo a Rua Dr. Teixeira Guerra, alcançamos o palácio do mesmo nome, construção de raiz manuelina, com ampliações barrocas. Conserva partes do antigo Paço do Castelo (6) e a memória dos casamentos régios aí celebrados: de D. Manuel I com D. Leonor (1518) e de D. João III com D. Catarina (1525).
Junto ao Miradouro do Castelo (7) desfruta-se de uma paisagem que chega às faldas da Serra de São Mamede, mesmo ao lado do que resta do Castelo (8), edificado em conjunto com as muralhas, no séc. XV, constituindo o arruinado testemunho da passagem pelo Crato das tropas espanholas, durante a Guerra da Restauração, em 1662.
Regresse pela Rua da Sobreira para apreciar o urbanismo medieval e manuelino.
As melhores épocas para a visita são a Primavera ou o Outono. De Inverno, os caminhos lamacentos dificultam o trajecto. No Verão, quando o sol escalda os campos, a saída deverá fazer-se bem cedo.
Partindo de Flor da Rosa, tome-se a estrada para Alagoa. Encontra-se ao Km 9 um desvio para a direita. Nesse caminho antigo, que segue na direcção dos Fortios e Portalegre, pode visitar-se a Anta da Espadaneira.
A partir de Gáfete e seguindo a estrada para Monte da Pedra, percorram-se 3 km até ao Vale d'Anta.
Ali encontra-se uma notável necrópole megalítica, recomendando-se a visita da Anta 1 do Vale d'Anta.
Viajando em veículo todo-o-terreno e tomando o estradão que, para sul, atravessa todo o Couto
Biscaia, é visitável a Anta do Couto dos Enchares.
Tome-se o florestal à esquerda e, chegando ao alcatrão, siga-se à direita para Vale do Peso e continue-se depois na estrada que conduz a Aldeia da Mata. Depois desta povoação, tomando a estrada que leva ao Crato e Flor da Rosa, são visitáveis a Anta Grande do Tapadão e, mais à frente, a Anta dos Penedos de São Miguel.
Desde o Crato, na estrada que para sul conduz a Alter do Chão, encontra-se à esquerda, após um fontanário de espaldar caiado, um estradão que conduz à Anta da Tapada dos Canchos.
Voltando à estrada para Alter, junto à estação de Caminho de Ferro do Crato, um estradão conduz ao monte dos Andreiros. Perto, encontra-se a Anta do Crato.
Deixando para trás a Estação de Caminho de Ferro, na estrada para Alter, é visível à direita a Anta da Coutada de Barros.
Boa visita!
A Rota dos Vinhos do Alentejo tem bases e objectivos semelhantes. O Concelho do Crato integra a Rota de São Mamede e permite ao visitante contactar com saberes antigos em terras onde a vinha começou a substituir a seara. Os vinhos do Alentejo estão entre os melhores do mundo.
No Concelho do Crato, a Herdade do Gamito associou-se à Rota dos Vinhos do Alentejo permitindo-lhe visitar as vinhas e as adegas, fazer provas de vinho e aceder aos postos de venda locais. Saiba mais informações no posto de Turismo.
Para mais informações: rotadosvinhosdeportugal.pt/rotas/alentejo ou Posto de Turismo.
Roteiro Turístico de Flor da Rosa (clique para abrir)
Código: CRT PR1
Localização geográfica: Crato
Tipologia: Linear
Temática dominante: História, megalitismo, ruralidade
Distância: 20,8 km
Duração aproximada: 5 a 6 horas
Tipo de piso: Caminhos rurais
Desnível acumulado: 321 m
Altitude mínima: 196 m
Altitude máxima: 300 m
Grau de dificuldade: Alto
Certificações: Homologado pela FPCM
Ponto de partida: Rua do Mosteiro, entrada do Castelo de Flor da Rosa
Coordenadas geográficas: N39º18'21"" W07º38'53""
Coordenadas geográficas: 39.305894º -7.648117º
Onde estacionar: Espaço livre para estacionamento no local.
Ponto de chegada: Anta do Tapadão – Após visita volte à Aldeia da Mata.
Coordenadas geográficas: N39º18'03'' W07º42'39''
Coordenadas geográficas: 39.3000954º -07.710968º
Contactos Úteis:
Turismo do Crato
Telefone: +351 245 997 341
E-mail: turismo@cm-crato.pt
Descrição do Percurso:
Este é um percurso que, pela sua dimensão, está preparado para quem gosta de longas caminhadas. São distâncias que se fazem curtas pela beleza das paisagens e pela calma do horizonte sem fim.
Sair de Flor da Rosa, cruzando o espaço urbano em direção às velhas azinhagas, caminhos de outrora que davam acesso às inúmeras fontes de abastecimento de água e ponto de encontro de aguadeiros, lavadeiras, namorados e contrabandistas. O caminho segue por entre velhos muros, pequenas hortas e olivais centenários até atingir a parte sul da Vila do Crato que circunda, seguindo então para norte por esse mesmo tipo de caminhos rurais. No ar sente-se o cheiro a madeira queimada, dos fornos de carvão que trabalham sem parar a produzir este ouro negro combustível. O percurso é bastante visível sempre por caminho rural, ora entre longas extensões de vinha, ora em eucaliptais, ora em campo aberto, onde normalmente se encontram manadas de vacas em pastagem. O destino final é a Aldeia da Mata, outrora povoado no meio de floresta e daí a sua designação.
Ao chegar ao destino, pode optar por terminar o percurso no meio da aldeia ou seguir um pouco mais para seguir por velho caminho de entre muros e, acedendo á estrada EN363, derivar à direita para dentro da propriedade onde se encontra o valioso testemunho megalítico da Anta do Tapadão.
O regresso deverá ser feito a pé até à Aldeia da Mata, onde termina o percurso.